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  • 当《老子》与佛教相遇

    本义,但却更具本体论色彩。  另,“有余涅”、“无余涅”,本是佛教用以说明修行境界不同级阶的一对重要范畴,“有余涅”指佛教修行的初期所能达到的境界,即仅仅能在思想上灭除“惑业”,而作为苦果的肉身...

    不详

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    门达)婆宿有“最好的音乐家”之称,他们住在有特殊气味和颜色的国度,不需物质就能活得下去。  新死的人也被分类在干(门达)婆的范围内,新亡者的心仍有贪心、嗔恨、骄傲等,所以纵使已没有坚固的肉身,却依然会...

    不详

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  • 敦煌本《六祖坛经》读后管见

    这番话确是六祖门下的广东弟子法海记集,道潦、悟真等传抄的《坛经》原文。广东人景仰惠能,称之为“生佛”、“肉身菩萨”,神会如何能窜改广东弟子护持世守的最重视的抄本。如果说世间一定有神会伪造的《坛经》,那亦决不...

    [台湾]潘重规

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  • 冯焕珍:说“无念为宗”

    执独立不改之神主或我国古代人所执不灭之灵魂;而将佛性(实为神性)与肉身打为两橛,既堕常见,复堕断见。这与六祖正见背道而驰,故慧忠禅师痛斥道:吾比游方,多见此色,近犹盛矣。聚却三五百众,目视云汉,云  ...

    冯焕珍

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  • 佛教怎么看待战争?

    年轻,很容易遭人误解。不过,后来成就肉身不坏的汐止慈航法师比我更苦,他坐牢坐了一百多天,我还只坐了二十三天,有时候真不知道这一次被抓去了,能不能再回来。从这种种可知当时战争凄惨的情况。   一九五○...

    星云大师

    佛教怎么看待战争?

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[2]

    时报》记者夏念慈小姐专访)。  大师对佛法软化与慈善教济之不同,有发人深省的分析和见解,他说:  “慈善救济虽然能够拯救肉身生命,济人燃眉之急,但是无法熄灭贪嗔痴三毒:唯有佛法真理的弘传,才能进一步净化...

    不详

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  • 河南云台山志:宗教篇(1)

    发现,这一窑陶器上面都有一个舞动的人形。消息传到黄帝那里后,他十分悲痛,并派主管礼仪教化的大臣仓颉到宁地主持宁封子的葬礼,把宁封子肉身所化的几十颗珠子收集起来,安葬在宁北山——也就是今天的云台山中。那天...

    不详

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  • 陈柏达居士著:净土风光(1)

    鼓舞,双双孔雀后林中。  莲开上品难为比,花吐幽香更不同。  一等庄严诸佛刹,无如净土巧玲珑。  明 楚石  琉璃地列紫金幢,翡翠楼开白玉窗。  文字可夸才不称,肉身未到意先降。  能言孔雀知多少,...

    陈柏达

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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    听觉,动态活化了静态,让欣赏者感受到时间引领空间,精神灌注于肉体,肉身不再沉重……这不仅是一个活脱唐代宫廷中绝美伎乐的真实写照,简直就是缪斯女神自天界下凡所留下的倩影。  许多人认为,敦煌壁画中的反弹...

    不详

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  • 龙树的净土思想

    大众中,  三十二相具, 八十好严身。(同)  在比详细说明三十二相,八十种好,而其次的(四十不共法品第二十一)开头说:   又应以四十, 不共法念佛,  诸佛是法身, 非但肉身故。...

    袁淑真译

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